柏拉圖會飲篇 | 安心吃豬豬
悲劇家-阿伽松(主人).喜劇家-阿里斯托芬.科學家-厄律克西 ...
柏拉圖會飲篇
柏拉圖認為,感官所接觸的現實世界一直在變化之中,沒有真實可言。如此一來,人類的知識就像建築在沙灘上的房屋,一點都不牢靠。因此,知識的來源不能是感官經驗,而必須是人的理性能力。見聞所得只是臆測與幻想,而理性思考的對象則是恆存不變的「理型」。是理性發現理型,而不是發明。柏拉圖說一切可感而流動之物都是為了它們(理型或形式)而存在,並且與它們相符。分受了這個理型或形式。而柏拉圖思想下了新的定義:一切流動之可感之物以外的東西,是理型,是形式,於是理型說由焉成立,柏拉圖的世界也就分割成理型世界(不變之原型的最高觀念界)與物質世界(一切流動之可感之物的世界)。
什麼是理型?舉例來說,人看到一隻動物,並且知道牠是狗。天下沒有兩隻狗是完全相同的,但為何可以用一個「狗」概念來指涉所有的狗呢?那是因為在不同的狗身上發現了「狗的理型」,亦即狗所以為狗的要素。通常我們會舉類似的例子來說明一個概念與其個別事例之間的關係,但這正是柏拉圖所極力避免的。
他對自然界的事物沒有太大的興趣,他所關心的是人在道德上與審美上的理型,因為由此可以安頓人的生命。
什麼是審美上的理型?舉例來說,當說「聰賢是感性的人」,就預設了「知道」什麼是感性。如果不先知道「感性之所以為感性」的完美典型,是不可能正確判斷誰是感性的人的。柏拉圖主張:「理性」是靈魂的主要功能,靈魂在降臨此世之前早已熟悉理型世界的眾多理型,只是在出生時與身體結合的那一瞬間「忘記」理型。於是,知識成了「回憶」,就是要回憶起靈魂所忘記的理型。柏拉圖的努力正在於此。即使所有的人都嚮往「真、善、美、愛、溫良、虔誠」這些德行,好像大家的靈魂對於已經遺忘的理型還留有依稀的印象,哲學家就是來真正確認這些德行的本質。
本次閱讀的會飲篇是蘇格拉底和幾個朋友在主人阿伽松的家裡喝酒聊天的對話紀錄,這本書不容易借,目前借到的是以王曉明翻譯的版本閱讀。 ...
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